Pohyb směrem ke kulturně obratnému Washingtonu

Blogy


(Chip Somodevilla/Getty Images)

Hlavní příběh o transformaci District of Columbia z Chocolate na Multigrain City byl o rasovém napětí kolem gentrifikace. Mám podezření, že do roku 2020 se o rasových vztazích města objeví úplně jiný příběh – příběh rostoucí kulturní obratnosti, ke které dochází v prostorách, kde žádná skupina není dominantní. Kulturní obratnost, frázi, kterou jsem vymyslel, je schopnost vejít do místnosti a být v převaze lidmi jiné rasy nebo etnického původu a zažít vzrušení spíše než strach. Pokud jste nedávno jedli v domě někoho jiné rasy, jste pravděpodobně kulturně obratní.

Kulturně zdatní lidé jsou mezi námi nejméně předpojatí. Říkám jim horliví integrátoři. Jsou to druh nebezpečných lidí, pro které byly minulé zákony proti mísení vytvořeny. Pohybují se spíše směrem k odlišnosti než od ní a urychlují rasové osvícení svého okolí, jako jsou prarodiče biracálních dětí.

Nedávno jsem pozoroval pár zapálených integrátorů v obchodě Mac v Georgetownu. Průměrně vypadající běloch s kapucí čekal na baru Genius na barové stoličce s koleny propletenými koleny své přítelkyně tmavé pleti. Její vlasy byly krátké a přirozené. Neměla vzhled Beyoncé, který by upřednostňovali hráči NBA, ale její běloch ji zjevně miloval a jeho úsměv Cheshire vyjadřoval závratě rané lásky. Ačkoli mezirasové randění není v okrese novinkou, černé dívky se svými zbožňujícími bílými kluky mohou být nejnovějším příkladem rozšiřování kulturních obzorů, které přichází s hustou rozmanitostí.

Další příklad: Bílý gay pár a jejich černá princezna-dcera, kterou jsem viděl jít po 14čtUlice. Oni a další mezirasové rodiny v ulicích D.C. nejsou aberací. V roce 2007, podle vůbec první Národní průzkum adoptivních rodičů řízená federální vládou, 40 procent adoptovaných dětí bylo jiné rasy, etnického původu nebo kultury než jejich adoptivní rodiče.

Zapálení integrátoři se samozřejmě neomezují pouze na D.C Pew Research Center naznačuje, že mezirasová intimita je v Americe připravena explodovat – od randění a manželství přes adopci až po skutečné přátelství, které není typu Facebooku. Téměř všichni mladí dospělí narození po roce 1980 říkají, že jsou v pořádku s mezirasovým manželstvím a 85 procent z nich je osobně otevřených pro sňatek s někým z jiné rasové skupiny. Většina mileniálů má také přátele jiné rasy. Mezi bílými mileniály, 56 procent má černé přátele, ve srovnání s pouhými 36 procenty bílých ve věku 50 až 64 let . Pravděpodobně mladší generace vyjadřují a žijí více rasové tolerance než jejich rodiče, protože jejich demografická kohorta je rozmanitější. Děti narozené v roce 2012, první americká většinová menšinová generace, vytvoří multikulturní prostředí, které si baby boomers nedokázaly představit.

To má hluboké důsledky pro rasové vztahy a politiku. Běloši, kteří si vyvinuli zvýšenou schopnost pro mezirasové jednání, jsou ve své vizi této země dost podobní lidem jiné barvy pleti. Podle V sociálně psychologickém výzkumu mají běloši, stejně jako lidé jiné barvy pleti, sklon zakládat své představy o rasovém pokroku nikoli na našem úspěchu v odstranění Jima Crowa, ale na budoucím ideálu plné rovnosti pro všechny. V průzkumech mínění jsou nakloněni říkat, stejně jako lidé jiné barvy pleti, že je zapotřebí většího rasového pokroku, a spíše než méně obratní běloši budou podporovat politiku navrženou na podporu diverzity a snížení nerovnosti.

Sociální psychologové také prokázali, že lidé s přáteli jiné rasy nebo etnické skupiny bývají méně rasističtí . To mi dává naději na rasové vztahy v DC a našem národě. Také to ve mně vyvolává naději, že nás horliví integrátoři brzy vyvedou z patové situace, která prostupuje oficiální Washington. Stručně řečeno, s každým dalším desetiletím, jak se řady kulturně obratných bělochů a středolevě smýšlejících občanů barevně rozšiřují, bude pro mnohonárodnostní koalice snazší dosáhnout 51 procent.

Špatnou zprávou je, že zneužívání rasového strachu je často snazší než pracná práce na jeho překonání. Na národní úrovni jsou to běloši, kteří se musí přizpůsobit, aby se stali jedním hlasem mezi mnoha. V D.C. jsou Afroameričané těmi, kdo zažívají ztrátu většinové moci. Naštěstí horliví integrátoři nahrazují unavené skripty o rase. Ochotně se přizpůsobují rozdílům a akceptují, že v prostředích, kde žádná skupina není dominantní, je vyžadováno vyjednávání, spolupráce a někdy i kompromis. S všudypřítomnou rozmanitostí budou všechny instituce a jednotlivci nuceni podstoupit tuto emocionální práci, jinak budou riskovat bezvýznamnost.

Sheryll Cashin je profesorkou práva v Georgetownu a autorkou knihy The Failures of Integration. Byla advokátní koncipientkou Thurgooda Marshalla a od roku 1989 je rezidentem D.C. Sledujte ji na Twitteru: @SheryllCashin .

Více od The RootDC

Šéfkuchař Marcus Samuelsson o svých nových memoárech Yes, Chef!

Chick-fil-A Day: Zbláznila se státní moc?

Oprahovo přirozené „dělat: Pocta naší kultuře

Gabby Douglas a její culík: O čem je ten povyk?